ألقاه بينهما بعض الناس ، فلما شاع في المدينة خبر ولايته ، تسلط أهل الشر على جمال الدين ، وشغبوا عليه بكثرة القال والقيل وتوعّدوه ، وكانوا عصبة شر عفا اللّه عنا وعنهم ، فلحقه من كلامهم همّ وغمّ . وقال لي رحمه اللّه : رأيت ليلة في منامي ، وقد همّني ما أسمع منهم من الأذى ، كأنّ باب جبريل حوّل إلى باب الرحمة ، وأنا أقول : كيف يزال باب ثابت إلى غيره ، ويبقى هذا الباب ماله باب ؟ فلم يكن إلا قليلا ، إذ جاء الخبر بأنهم رجعوا عن خادم اللالا ، وولوا عزّ الدين . وكان عزّ الدين في باب الرحمة كما هو اليوم ، وبيت جوهر اللالا كما هو اليوم مجاور رباط صفي الدين السلامي رحمه اللّه ، فتفسر المنام ، فزال عن جمال الدين ما كان يجد ، ورجع كل من أهل الشر إلى ورائه ، وكان بين عزّ الدين دينار وبين جمال الدين من الاتحاد والمحبة ، وسماع الكلمة ، مثل ما كان بينه وبين ناصر الدين نصر عطا اللّه وأكثر ، وكان الشيخ عزّ الدين - رحمه اللّه - لأولاد المجاورين كالأب الشفيق ، إذا رأى أحدهم سأله عن حاله وحال أهل بيته وأولاده . يقول : كيف أولادنا ؟ كيف إخواننا ؟ ويقضي الحوائج بطيب نفس لا يتنكر ولا يحرد ، فإذا انزعج أو غضب ، رجع عن قريب لم يئس من خيره ، ولو آيس بقوله ، وصرّح بعذره ، وطالت مدته أكثر من غيره . وسأذكر وفاته رحمه اللّه في ولاية الشيخ افتخار الدين ياقوت . ثم سعي عليه فعزل ، وولي شرف الدين مختص الديري « 1 » ، فجاء الناس بأخلاق تركية لم تتهذب برياضة ، ولا بحجّ وزيارة ، وقام بهيبة وعزّة ، ولقد جلس يوما في المجلس الذي كان غيره يجلس فيه ، فجاء شهاب الدين العاوي ليجلس في صفّه لا في جنبه ، فأقامه بنهرة ، وعزّ عليه أن يستوي معه في صفّه ، وكذلك فعل بغيره حتى كان لا يجلس إليه ، إلا من يدلّ عليه ، لكنه كان له رغبة عظيمة في العمارة ، فانعمرت الأوقاف في أيامه ، ولو استمر فيها لكثر خيرها .

--> ( 1 ) ترجمته في : « الدرر الكامنة » 4 / 344 ( 936 ) .